#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין כשרוצה לערב 1) ליו&quot;ט סמוך לשבת 2) לב&#x27; ימים טובים של גליות 3) לב&#x27; ימים דר&quot;ה?"	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-c46a33811ce7b01e10a488a6370f9322b79345af.jpg"">"	סימן תטז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול להניח עירוב בשביל שבת אחרת?	"כן, אבל צריך להיות קיים בין השמשות לאותה שבת (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;)"	סימן תטז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם נאכל עירובו ביום ראשון 1) ביו&quot;ט אצל שבת 2) בב&#x27; יו&quot;ט של גליות 3) בב&#x27; ימים דר&quot;ה?"	"1) אינו עירוב ליום שני 2) אינו עירוב ליום שני 3) הראב&quot;ד ס&quot;ל דלא אמרינן קדושה אחת היא לקולא וממילא אינו עירוב ליום שני, אכן הרמב&quot;ם ומגיד משנה והרשב&quot;א ס&quot;ל דאפי&#x27; לקולא אמרינן דקדושה אחת היא ומהני אפי&#x27; ליום שני [וה&quot;ה דמהני כשעירב ברגליו ליום ראשון (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;)], ולהלכה הב&quot;ח חושש להראב&quot;ד אבל המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) מקיל כרוב ראשונים, וכן נקטו המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;א) והערוה&quot;ש (סע&#x27; ז&#x27;) להקל [והקשה המג&quot;א (שם) מסי&#x27; תק&quot;ג דאמרינן דאסור לבשל בר&quot;ה מיום ראשון לשני, ותי&#x27; דקיי&quot;ל דיום ראשון דר&quot;ה עיקר ולהכי אסור לבשל לצורך יום שני אבל לגבי תחומין מהני כשעירב רק ליום ראשון] "	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד מערב ברגליו לשני ימים?	"ילך שם קודם ליל ראשון, וגם ילך שם קודם ליל שני ולא יאמר כלום מפני שאסור להכין מיום ראשון ליום שני, ולא מהני בזה עירוב תבשילין דאין זה צרכי הסעודה (מ&quot;ב לקמן סי&#x27; תקכ&quot;ח ס&quot;ק ג&#x27;) [ובדיעבד אם עבר ואמר אפ&quot;ה מהני עירובו דהרי א&quot;צ אמירה (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח)] "	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לערב ברגליו במקום אחר ליום שני?	"יש בזה סתירה בין הרשב&quot;א בחידושים להרשב&quot;א בעבוה&quot;ק, בחידושים כתב דאינו יכול לערב אלא במקומו הראשון דאם מערב במקום אחר כיון שהיה אסור לו לילך שם ביום ראשון נראה כאילו הוא מכין מיום ראשון ליום שני, אכן בעבוה&quot;ק כתב דמותר לערב ברגליו במקום שני כיון שאינו אומר כלום (חיי&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ז), ולהלכה הכריע השעה&quot;צ (ס&quot;ק י&quot;א) דאע&quot;פ שבעצם ראוי לפסוק כהרשב&quot;א בעבוה&quot;ק דהיה כתוב להלכה מ&quot;מ הכא ראוי להחמיר כיון שהריטב&quot;א מחמיר, וכן הוא סתימת הטור ושו&quot;ע דכתבו דצריך להלך לאותו מקום שעירב ליום ראשון, וכן מצדד הבית מאיר להחמיר {ונראה פשוט דא&quot;צ לצמצם לעמוד על אותו מקום ממש דסגי לכוין לשבות במקום הראשון ומהני אם הוא קרוב לאותו מקום, וה&quot;ה כשמערב באותו פת דיכול לכוין לשבות באותו מקום ומהני אם אפשר להגיע להפת}, אבל הנוב&quot;י (שע&quot;ת ס&quot;ק א.) מקיל לדבר נחוץ ולצורך גדול ביו&quot;ט הסמוך לשבת [ובב&#x27; ימים טובים של גליות מקיל אפי&#x27; בלא צורך גדול]"	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם לא עירב ליום ראשון האם אפשר לערב ברגליו ליום שני?	"כתבו הפוסקים דאסור מפני שנראה כמכין מיום ראשון ליום שני, וגם הוא מיקני שביתה בשבת (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז, שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&#x27;), אמנם מצדד השעה&quot;צ (ס&quot;ק ח&#x27;) דזהו כהרשב&quot;א בחידושים אבל לפי הרשב&quot;א בעבוה&quot;ק דס&quot;ל דמותר לערב ברגליו במקום אחר ה&quot;נ יהא מותר, והניחו בצ&quot;ע {ולמעשה אין נפק&quot;מ בזה דכבר הכריע השעה&quot;צ (ס&quot;ק י&quot;א) להחמיר כהרשב&quot;א בחידושים שלא לערב במקום אחר}, וכתב הערוה&quot;ש (סע&#x27; ו&#x27;) דאפי&#x27; בדיעבד לא מהני דהוי הכנה גדולה"	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם עירב בפת ליום ראשון האם אפשר לערב ברגליו ליום שני?	"מבואר בהמחבר דמותר [ודלא כצד ברבינו יהונתן דאינו מותר אלא אם נאכל עירובו] (ביה&quot;ל ד&quot;ה ולמחר) {ויש לעורר דצריך לערב במקומו הראשון, וכשמערב בפת מקום הפת נחשב כד&#x27; אמות אבל כשמערב ברגליו יש לו ד&#x27; אמות לכל רוח וא&quot;כ מרויח ד&#x27; אמות ע&quot;י עירובו ברגליו ויהא אסור לפי מאי דקיי&quot;ל כהרשב&quot;א בחידושים}"	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד מערב בפת לשני ימים?	"יניח הפת ליום ראשון ויאמר הברכה והנוסח, ואם נשמר שם יכול להניחו שם (שעה&quot;צ ס&quot;ק ו&#x27;), ואם אינו נשמר שם מחזירו לביתו ומביא אותו פת למחר [אם הוא יו&quot;ט, ומכאן הוכיח החיי&quot;א (כלל קנ&quot;ג סע&#x27; ו&#x27;) דהבאה בעלמא מותר מיו&quot;ט לחבירו {וצ&quot;ב דזהו מלאכה דאורייתא ודוחק לאוקמיה בכרמלית, וי&quot;ל דעל הצד דלמחר חול אינו צריך לפת כלל והוי מלאכה שאצל&quot;ג ובמקום מצות עירוב לא גזרו}] ויניחנו במקום הראשון ולא יאמר שום אמירה [ומצדד הפמ&quot;ג (מש&quot;ז ס&quot;ק ב&#x27;) דלא יאמר הברכה ג&quot;כ (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד) {ונראה דזה פשוט לפי הצד בשעה&quot;צ והערוה&quot;ש דמהני הברכה כאמירה}], ובדיעבד אם עבר ואמר מהני עירובו דמדינא א&quot;צ אמירה (ביה&quot;ל ד&quot;ה שא&quot;צ)"	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשמערב בפת ליום שני, האם אפשר לערב 1) בפת אחר 2) במקום אחר?	"1) בין כשעירב ברגליו ביום ראשון בין כשעירב בפת ביום ראשון ועכשיו רוצה לערב בפת אחר לא מהני עירובו דהרי מדינא צריך אמירה ונראה כאילו מכין מיום ראשון ליום שני, ואפי&#x27; בדיעבד לא מהני (ב&quot;י בשם הרשב&quot;א, מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&#x27; וס&quot;ק כ&quot;ב) [ואע&quot;פ שתחילת היום קונה ויום שני מכינה לעצמה מ&quot;מ כיון שצריך אמירה מבעוד יום נמצאת דיום ראשון מכין ליום שני (רש&quot;י, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ג)] {ואע&quot;פ דמשמע מהערוה&quot;ש (סע&#x27; ה&#x27;) דמהני בדיעבד ע&quot;י אמירה נראה דמיירי כשמערב ברגליו דהרי מציין להמג&quot;א דמיירי במערב ברגליו} 2) לא, כיון שהוא מערב במקום אחר [אפי&#x27; ברוח אחד (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ד)] הוי כאילו מערב בפת חדשה ואסור אפי&#x27; להרשב&quot;א בעבוה&quot;ק דצריך אמירה מחדש (פרישה ס&quot;ק ב&#x27;), ולא מהני אפי&#x27; בדיעבד (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&#x27; וס&quot;ק כ&quot;ג, שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&quot;ו) "	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש חילוק בין שבת סמוך ליו&quot;ט לשני ימים טובים של גליות?	"יש נפק&quot;מ בדיעבד, דדוקא בשבת סמוך ליו&quot;ט לא מהני אפי&#x27; בדיעבד בפת אחר אבל ביו&quot;ט שני של גליות מהני בדיעבד כשמערב בתנאי ביו&quot;ט ראשון באמירה (ביה&quot;ל ד&quot;ה מפני)"	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד אפשר לערב לשתי רוחות לב&#x27; ימים?"	יכול להניח הפת מערב יו&quot;ט בהשתי רוחות (שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&quot;ו)	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשרוצה לערב בפת ליום שני, למה צריך פת הרי בלא&quot;ה הוא מערב ברגליו ממילא?	"1) יש צד ברבינו יהונתן דאינו יכול לערב ברגליו ביום שני אלא אם נאכל עירובו מיום ראשון [אבל אינו משמע כן מסתימת שאר הפוסקים]&lt;br&gt;2) הביה&quot;ל (ד&quot;ה ולמחר) תי&#x27; דמיירי כשמערב ע&quot;י שליח [וביום ראשון מצי למימר דרוצה למצא מקום משתמר להפת כדי שלא יהא צריך לערב ברגליו ליום שני]"	סימן תטז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשמניח הפת לשתי רוחות מערב יום ראשון, האם יכולים להיות בכל מקום?	"צריך להיות אפשר להגיע לשניהם ביום אחד דאל&quot;ה העירוב ליום שני פסול דהוי סעודה דאינה ראויה לה מבעוד יום [אע&quot;פ דקניית העירוב הוא בתחילת היום מ&quot;מ צריך להיות ראוי להגיע ולאכול מסוף יום ראשון (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ז), וביאר השעה&quot;צ (ס&quot;ק ט&quot;ז) דבין השמשות הוא זמן קניית העירוב אפי&#x27; על הצד דהוא עדיין יום הראשון {וצ&quot;ב, דזמן קניית העירוב הוא זמן שנשתנה לתחילה יום שני}], ואפי&#x27; בשני ימים טובים של גליות דממ&quot;נ אחד מהם חול מ&quot;מ מקרי סעודה שאינה ראויה לה מבעוד יום דהרי בפועל אינו יכול להגיע לעירובו (מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן תטז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ביוה&quot;כ?	"קיי&quot;ל כמ&quot;ד דיש עירוב והוצאה ביוה&quot;כ ולפיכך יכול לערב בה עירובי חצרות ועירובי תחומין [והפת ראויה לתינוק וכמ&quot;ש לעיל (סי&#x27; ת&quot;ט סע&#x27; א&#x27;) דמערבין ביין לנזיר (ערוה&quot;ש סע&#x27; ט&#x27;)]"	סימן תטז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ביו&quot;ט?	"נוהג בה עירובי תחומין אבל לא עירובי חצרות דאין איסור הוצאה ביו&quot;ט, ומ&quot;מ יכלול יו&quot;ט בתוך העירובי חצרות דשבת כדי שיהא מותר להוציא שלא לצורך כלל ביו&quot;ט (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;א), ועי&#x27; מש&quot;כ לעיל (ס&quot;ס שס&quot;ו)"	סימן תטז סעיף ה		
